ELTON MAYO

Australia, 1880-1949. Era un filósofo, enseñó en la Universidad de Queensland, se trasladó a la Universidad de Pennsylvania, luego a Harvard Business School.
La idea principal de este sociólogo fue la de modificar el modelo mecánico del comportamiento organizaciones para sustituirlo por otro que tuviese más en cuenta los sentimientos, actitudes, complejidad motivacional y otros aspectos del sujeto humano.
Las "relaciones humanas" es una expresión que se usa con frecuencia para designar las formas en que los gerentes interactúan con sus subalternos. Cuando la "administración del personal" estimula la obtención de más y mejor trabajo, tenemos "buenas" relaciones humanas en la organización. Cuando la moral y la eficiencia se deterioran, las relaciones humanas son "deficientes".
Este fenómeno recibió después el nombre de efecto de Hawthorne.
Los investigadores también concluyeron que los grupos informales de trabajo (el ambiente social del personal) tienen gran influencia en la productividad. Muchos de los empleados consideraban su trabajo como aburrido y sin sentido. Pero sus relaciones y amistad con los compañeros de trabajo, algunas veces influidas por el antagonismo común en contra de los "jefes", le daban un poco de sentido a su vida laboral, proporcionándoles un medio parcial de protección contra la gerencia.
Así pues, para Mayo el concepto de “hombre social" tenía que reemplazar el antiguo concepto de "hombre racional", motivado por necesidades económicas personales.

ABRAHAM MASLOW

La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de 5 niveles: Los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como necesidades del déficit (Deficit needs); el nivel superior se le denomina como una necesidad del ser (being needs). La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas, las necesidades del ser son una fuerza impelente continua. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo una vez se han satisfecho necesidades inferiores en la pirámide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento hacia arriba en la jerarquía, mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. En términos de economía se usaba mucho este método de jerarquización, hasta que se simplificó en una sola "felicidad".
Según la pirámide de Maslow dispondríamos de:

NECESIDADES FISIOLÓGICAS BÁSICAS

Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis, dentro de estas se incluyen:

• Necesidad de respirar



• Necesidad de beber agua



• Necesidad de dormir



• Necesidad de regular la homeostasis (ausencia de enfermedad)



• Necesidad de comer



• Necesidad de liberar desechos corporales



• Necesidad sexual



• Necesidad de actividad física



• Necesidad de abrigo

SEGURIDAD:

Surgen de la necesidad de que la persona se sienta segura y protegida. Dentro de ellas se encuentran:

• Seguridad física



• Seguridad de empleo



• Seguridad de ingresos y recursos



• Seguridad moral y fisiológica



• Seguridad familiar



• Seguridad de salud



• Seguridad contra el crimen de la propiedad personal



• Seguridad de autoestima



• Seguridad emocional

AFILIACIÓN:
Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación, participación y aceptación. En el grupo de trabajo, entre estas se encuentran: la amistad, el afecto y el amor. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas.

RECONOCIMIENTO
Se refieren a la manera en que se reconoce el trabajo del personal, se relaciona con la autoestima.

AUTORREALIZACIÓN
Son las más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, a través de su satisfacción personal, encuentran un sentido a la vida mediante el desarrollo de su potencial en una actividad.

EL TIEMPO ES UNA PALABRA II

La verdad es que esta actividad me ha servido para mucho, al menos, el punto que le ha correspondido a mi grupo. Creo que es una idea muy interesante, y por ello quiero compartirla con mis compañeros.

Es interesante este punto, sobre todo el aspecto en que dice que "el tiempo pasa más lentamente cuanto más alejado se está de las aulas", porque pienso que la gente de la administración debería pasar más horas en las aulas para que pudiesen observar la realidad que están encargados de organizar, para que tengan en cuenta la verdadera realidad que se vive dentro de ellas y que sean capaces de eliminar ese pensamiento utópico de que es posible dar gran cantidad de temas en muy poco tiempo, y que conozcan que en las clases existe una gran diversidad de alumnos a los que el docente debe atender resolviendon los problemas intelectuales que estos presentan y no pueden avanzar dejando a sus alumnos detrás y permitiendo que se formen grandes lagunas en estos chicos, con lo que no pueden avanzar a la velocidad que decidan los administradores, con lo que esto crea grandes problemas en el sistema escolar sobre todo a modo de relaciones en el sistema jerarquico en el mundo educativo.

EL TIEMPO ES UNA PALABRA

Hoy en clase, se ha realizado una dinámica en la que la profesora ha encargado, por grupos, unas definiciones. Nuestro grupo estaba encargado de definir la frase cinco, de las siguientes:

1. El tiempo escolar: política educativa.

2. El tiempo entendido como variable o recurso material.

3. La jornada escolar.

4. El impacto del tiempo en el aprendizaje.

5. El tiempo como una variable que se vive.

6. El debate sobre la jornada escolar.

Tras buscar información sobre la quinta frase y debatir un poco acerca de todo lo encontrado, decimos que el teimpo es algo subjetivo y personal, y centrándonos en las metáforas: "el baile de la vida", de lo que podemos decir que es importante, dicha metáfora, ya que nos hace pensar que la vida tiene sus ritmos, sincronías y compas entre personas.

Respecto a la información encontrada en el capítulo 8 del temario de la asignatura llegamos a la conclusión de que la manera en que el profesor vive el tiempo es algo determinante, pues él tiene una resistencia, una intensidad y una adaptación al tiempo objetivo, ya que los administradores tienen una visión singular que al proponer un nuevo programa esperan resultados a muy corto plazo y no conocen que la realidad en la vida escolar es diferente y que "el tiempo pasa más lentamente cuanto más lejos se está de las aulas", lo cual crea unas tensiones importantes, ya que el profesor debe someterse a las presiones administrativas y a las necesidades de los alumnos.

PELÍCULA "TIEMPOS MODERNOS"

Durante dos sesiones de clase se estuvo proyectando la película de Charles Chaplin "Tiempos Modernos", y mientras veíamos la película debíamos ir respondiendo a diferentes preguntas que nos pidio la profesora. Ahora presentamos esas preguntas con sus diversas respuestas:

- ¿Cuántas veces aparece un reloj?
A lo largo de la película aparecen cuatro veces, dos de ellas en la primera fábrica donde trabaja Charlie, luego aparece en tercera vez un reloj que Charlie mete en una máquina, en un descuido, y lo aplasta, y también aparece un reloj de pie cuando están Charlie y la huérfana pensando en que viven en una casa grande.

- Comentario sobre el primer plano y el último.
En el primer plano se aprecian unas imágenes en que aparece unos borregos que puede significar que todos los trabajadores, según la filosofía de Taylor, están obligados a funcionar como borregos, en la que ellos no pueden elegir nada por sí mismos, sino que se deben limitar a hacer su función sin pensar nada.
En el último plano aparecen Charlie y la huérfana, en una imagen en la que parece que han ganado su libertad, pues se van caminando por una carretera hacia un lugar donde comenzar una nueva vida, pero si pensamos más detenidamente, también podemos observar que esa carretera es muy recta y larga, y es por ella por donde caminan, y los telespectadores no se dan cuenta de que en realidad, ellos están siguiendo un camino establecido, no tienen opción de elegir entre otros posibles caminos, o simplemente, hubiesen marcado su propio camino.

- ¿Qué significado tiene la bandera roja?
La bandera que aparece en la película, que en realidad no se aprecia si es roja o de otro color, pero podemos observar que es la bandera comunista, lo que indica que se revelan contra la sociedad del momento, y piden ser todos iguales. En las escenas referidas a este momento, se ve, durante una manifestación, como Charlie coge la bandera con la intención de devolverla al camión de la que ésta cayó y lo toman como el líder del comunismo.

- ¿Cuándo deja de ser muda?
Al principio, varias veces se escuchan órdenes del jefe, para aumentar la velocidad de las máquinas, para que los trabajadores lo hagan más rápido, también se escuchan campanas para la hora del desayuno y para volver al trabajo, y por última vez lo que se escucha es la canción que canta en el bar.

- ¿Cuántas organizaciones aparecen?
El sindicato, la policía, los dueños de varias empresas como las fábricas, la panadería, el centro comercial, el restaurante, las huelgas, la empresa de la máquina de comida y los roles de la familia de la huérfana, donde mientras el padre se encarga de buscar trabajo, ella robaba comida para su familia.

- Lo que más me ha llamado la atención es…
… la visión tan negativa que se tenía de la modernidad, aunque hemos podido comprobar que se les trata a las personas como máquinas, pero también debería tener aspectos positivos aunque la película solo transmita los negativos.
Quisiera destacar unas imágenes que me parecieron muy graciosas y son las diversas imágenes de los distintos trabajadores que se quedan atrapados en las máquinas, y el fragmento donde prueban la máquina de comer con Charlie como conejillo de indias, me parecieron imágenes muy divertidas y que además reflejan la tecnicidad de la época, sin embargo, eso ahora queda atrás pues las tecnologías desbancan todo eso y hoy día facilitan el trabajo tan duro y mecánico que debían de realizar los trabajadores en aquella época.

MAX WEBER

Maximilian Weber (21 de abril 1864 - 14 de junio 1920) fue un economista, contador, político y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública. Debido a la vida pública de su padre, Weber creció en un ambiente familiar inmerso en la política, y su hogar recibió la visita de prominentes académicos y figuras públicas. Al mismo tiempo, Weber demostró ser intelectualmente precoz.

Weber al hablar sobre la sociedad, se centra en el proceso de burocratización necesario para ganar eficacia y eficiencia. Define la burocracia como un instrumento de dominio social que esclaviza al hombre en cuanto a la imposibilidad de actuar a criterio propio, con libertad, siendo obligado a realizar las cosas como están establecidas, es decir, qué quiero hacer y qué tengo que hacer para conseguirlo. A esto es a lo que él denomina la racionalización basada en la autoridad legal que domina al individuo. El llamado “papeleo” esclaviza a la sociedad en cuanto a que el individuo no puede hacer nada libremente sin seguir unas normas, unas pautas establecidas en la sociedad.

Weber veía la democracia como una forma de liderazgo carismático donde la "demagogia imponía su deseo sobre las masas". Por esta razón, la izquierda europea es muy crítica con Weber.

Weber trató de encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. Sus tres ideas principales eran:
· El efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas
· La relación entre estratificación social e ideas religiosas
· Las características singulares de la civilización occidental.

En La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que la ética y las ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo. La devoción religiosa es usualmente acompañada de rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo la búsqueda de una mejor posición económica. ¿Por qué no es éste el caso del protestantismo? Weber se refiere a esta paradoja en un ensayo que definitivamente no logró captar las expectativas de los lectores.
Define al "espíritu del capitalismo" como las ideas y hábitos que favorecen la búsqueda racional de ganancias económicas, que supone Una actitud presente en los individuos ya que también hay que tomar en cuenta que estos individuos – empresarios heroicos, como él los llama – no podrían, por sí solos, establecer un nuevo orden económico (capitalismo).
Según Weber, el confucianismo y el puritanismo representan dos tipos de racionalización exhaustivos pero mutuamente exclusivos, que tratan de ordenar la existencia humana de acuerdo a ciertas creencias religiosas. Ambos favorecían la sobriedad y el autocontrol, siendo compatibles con la acumulación de riquezas. Sin embargo, el objetivo del confucianismo era lograr y preservar una posición de status, empleándolo como medio para una adaptación al mundo, educación, autoperfección, buenas maneras y piedad familiar. El puritanismo utilizaba dichos medios para crear una herramienta de Dios. Esta intensidad de creencia y entusiasmo de acción eran ajenas a los valores estéticos del confucianismo. Así, Weber afirma que fue la diferencia en la mentalidad lo que contribuyó al desarrollo del capitalismo en Occidente y su ausencia en China.

Sociología de las políticas y gobierno. El ensayo más significativo sobre este tema revela la definición de estado que se ha convertido tan importante en el pensamiento social occidental en la que el estado es la entidad que posee el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza física. La política se debe entender como cualquier actividad a la que puede dedicarse el estado para influir sobre la distribución relativa de fuerza. La política, por tanto, se deriva del poder. Un político no debe ser un hombre de la ética cristiana verdadera, entendida por Weber como la ética del Sermón de la Montaña, es decir, la de ofrecer la otra mejilla. Alguien partidario de tal ética debería ser considerado como un santo, ya que son únicamente los santos, según Weber, los que la siguen apropiadamente. El reino político no es un reino de santos. Un político ha de abrazar la ética del fin último y la de la responsabilidad, y debe sentir pasión por su advocación y ser capaz de distanciarse él mismo de la materia de sus esfuerzos (los gobernados).
Weber distinguía tres tipos puros de liderazgo político, dominación y autoridad:
· Dominación carismática (familiar y religiosa).
· Dominación tradicional (patriarcas, patrimonialismo, feudalismo)
· Dominación legal (ley y estado moderno, burocracia).
Según su punto de vista, cada relación histórica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados en base a esta distinción tripartita. Además, afirma que la inestabilidad de la autoridad carismática inevitablemente la fuerza a rutinizarse en una forma más estructurada de autoridad. Del mismo modo, asegura que en un tipo puro de regla tradicional, una resistencia al maestro suficiente puede llevar a una revolución tradicional. Por ello, alude a un movimiento inevitable hacia una estructura racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura burocrática. Así, esta teoría puede ser vista en ocasiones como una parte de la teoría social evolucionista.

Economía
A pesar de que Max Weber es reconocido hoy en día como uno de los fundadores de la sociología moderna, también tuvo un papel importante en el campo de la economía.
Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economía alemana histórica más joven. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación, cuyos componentes conceptuales: son una clase social (se basa en la relación con el mercado determinada económicamente), un status social (se basa en calidades no económicas, como el honor, el prestigio y la religión y un partido político (referencia a las afiliaciones de carácter político). Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó oportunidades vitales.
Max Weber afirma que las ciencias sociales son "el conjunto de disciplinas racionales con respecto a un fin, que estudian los hechos sociales en su génesis, en su evolución y en su sistema". También las ciencias culturales: su fin es el estudio de los objetos culturales. Así como la naturaleza del ser y la evolución de la vida dentro de la sociedad.

TIEMPOS MODERNOS

FICHA TÉCNICA:
NACIONALIDAD: Estados Unidos.
FECHA DE PRODUCCIÓN: 1935/1936
DIRECTOR: Charles Chaplin
ACTORES PRINCIPALES:
- Charles Chaplin – obrero
- Paulette Goddard – joven huérfana
- Henry Bergman – propietario del café.
- Tiny Sandford – Big Bill, trabajador.
- Chester Conklin – mecánico.
- Allan García – jefe de la fábrica.
- Hank Man – ladrón

ARGUMENTO:
Charlie está atrapado en el maquinismo. Trabaja en una fábrica y su tarea consiste en enroscar tornillos en una cadena de montaje. Charlie y su compañero de trabajo quedan atrapados en una gran máquina, mientras la engrasaban, pero tras pasar sanos y salvos a través de las ruedas dentadas, se encuentran de nuevo en el suelo. Charlie es elegido por el director para probar una nueva máquina que sirve la comida a un obrero en corto espacio de tiempo. Pero los complejos mecanismos de la máquina se estropean: todos excepto el brazo limpia-bocas, que no para nunca de funcionar. Charlie es liberado del mecanismo y retorna a su trabajo. Es tanta la rutina de su cometido, que se trastorna, y enloquecido, ataca con una llave inglesa, intentando enroscar todo lo que le rodea. Cuando persigue a una mujer, en la calle, con grandes botones en su vestido, es arrestado e ingresado en un hospital psiquiátrico.
Tras salir del hospital consigue un nuevo trabajo. Pero sólo lleva unas horas en él cuando se declara una huelga. En la manifestación callejera es confundido con el cabecilla al recoger una bandera roja que ha caído de un camión. De nuevo es arrestado y conducido a prisión, donde encuentra a un corpulento compañero de celda haciendo calceta, ante lo cual queda desconcertado. Cuando previene de una evasión, es recompensado con el traslado a una celda individual, donde lo tratan a cuerpo de rey. Una vez indultado, echas de menos la seguridad de su celda cuando se percata de que la vida en el exterior no es nada fácil.
Una joven huérfana, que ha huido de casa para evitar ingresar en un orfanato, es detenida cuando intenta robar comida. Al verlo, Charlie se autoinculpa, esperando volver a la prisión. Al no conseguir convencer al policia, acude a n restaurante y pide una suculenta comida que después no puede pagar. Es detenido, por fin, y conducido en el mismo furgón que llevan a la huérfana. Sin mucho convencimiento, logra escapar, llevándose con él a la muchacha.
Charlie consigue un trabajo de guarda nocturno en unos grandes almacenes. Permite que la chica duerma en el establecimiento mientras él esta de servicio. Una noche, entran unos ladrones, y Charlie reconoce a sus antiguos compañeros de la fábrica, que se han quedado sin trabajo y sin dinero. Todos ellos montan una fiesta a expensa de los almacenes. A la mañana siguiente, la fiesta ha terminado y Charlie vuelve a prisión.
Por su parte, la mucha encuentra trabajo como bailarina en un cabaret, mientras Charlie está entre rejas. Cuando es puesto en libertad, la muchacha le proporciona un empleo de camarero en el mismo cabaret. Charlie no tiene mucho éxito, pero si triunfa como camarero cantante. Su felicidad durará poco tiempo. Llegan los policías en busca de la huérfana, y ella y Charlie se ven obligados a escapar. Una vez seguros en la calle, hablan sobre la posibilidad de una vida mejor y deciden confiar plenamente en el futuro.
El primer subtítulo de la película rezaba: “tiempos modernos es una historia sobre la empresa, la iniciativa individual y la búsqueda de la felicidad”. Fue la última película muda de Chaplin, aunque tenía efectos sonoros en varias escenas, e incluso el propio Chaplin cantaba la canción “Titina”,en la secuencia del camarero cantante. Al finalizar Tiempos Modernos vemos a Charlie alejándose de espaldas a la cámara, tal y como habías sucedido en otras películas. Pero esta vez le acompañaba la joven huérfana, a la que llama “el golfillo”, es su compañera y avanzan, enamorados, con las manos entrelazadas. “Saldremos adelante”, se dicen mutuamente, y nos hicieron creer que lo lograrían. Nadie podía sospecharlo, pero en aquellos momentos estábamos viendo a Charlie, el pequeño vagabundo, por última vez.

EL DURANTE Y EL DESPUÉS LO PODEMOS ENCONTRAR EN EL BLOG GRUPAL: 4masuno.blogspot.com